Szent József kiemelkedő szentsége

Részlet Reginald GARRIGOU-LAGRANGE, O.P Megváltónk Édesanyja c. könyvéből

Szent József predestinációja és kiemelkedő szentsége ” Aki kisebb mindnyájatok között, az a nagyobb ” – Lukács ix, 48 Nem lehet könyvet írni a Szűzanyáról anélkül, hogy ne térnénk ki Szent József predestinációjára, kiemelkedő tökéletességére, különleges küldetésének jellegére, erényeire és a lelkek megszentelésében betöltött szerepére.   Az ő elsőbbsége a többi szenttel szemben Az a vélemény, hogy Szent József a Szűzanya után a legnagyobb szent, napról napra elterjedtebbé válik az Egyházban. Nem habozunk úgy tekinteni a szerény ácsra, mint aki kegyelemben és örök dicsőségben magasabb rendű, mint a pátriárkák és a legnagyobb próféták – mint Keresztelő Szent János, az apostolok, a vértanúk és az Egyház nagy orvosai. Aki alázatosságának mélységében a legkisebb, az az erények egymáshoz való kapcsolódása miatt szeretetének magasságában a legnagyobb:  “Aki mindnyájatok között a legkisebb, az a legnagyobb”.   Szent József elsőbbségét Gerson  és Sienai Szent Bernadin  tanította. Tisztelete egyre elterjedtebbé a 16. század folyamán.  Elismerte Szent Teréz, a dominikánus Isidore de Isolanis, aki, úgy tűnik, az első Szent Józsefről szóló értekezést írta , Szent Francis de Sales, Suarez , később pedig Szent Alfonz Liguori , Ch. Sauve , Lepicier bíboros  és Mgr. Sinibaldi (8); nagyon találóan foglalkozik vele a “József” című cikk a Diet, de Theol. Cath. című cikkében M. A. Michel.   A Szent József elsőbbségéről szóló tanítást XIII. Leó jóváhagyta 1899. augusztus 15-i Quamquam pluries című enciklikájában, amelyet Szent Józsefnek az egyetemes egyház védőszentjévé nyilvánítása céljából írt. ” Isten Anyjának méltósága annyira emelkedett, hogy ennél magasabb teremtett méltóság nem létezhet. De mivel Szent József a Boldogságos Szűzzel házastársi kötelékben egyesült, kétségtelen, hogy minden másnál közelebb került ahhoz a kiemelkedő méltóságához, amellyel az Istenanya minden teremtett természetet felülmúl.  A házastársi kötelék a legnagyobb mind közül; természeténél fogva a házastársak javainak kölcsönös megosztásával jár együtt. Ha tehát Isten Szent Józsefet Máriának adta házastársul, akkor bizonyára nem csupán élettársnak, szüzességének tanújának, becsületének őrzőjének adta, hanem a házastársi kötelék által őt is részesévé tette annak a kiemelkedő méltóságnak, amely az övé volt.”   Amikor XIII. Leó azt mondta, hogy József állt legközelebb Mária kiemelkedő méltóságához, vajon szavai azt jelentették-e, hogy József dicsőségben magasabb, mint az összes angyalai? A kérdésre nem tudunk biztos választ adni. Meg kell elégednünk azzal, hogy újra megfogalmazzuk azt a tanítást, amelyet egyre gyakrabban tanítanak: az összes szentek közül József a legmagasabb Jézus és Mária után; ő az angyalok és arkangyalok között van.  Az Egyház közvetlenül Mária után és az apostolok előtt említi őt az A cunctis imában.  Bár a szentmise kánonjában nem említik, mégis megfelelő előszóval rendelkezik, és a március hónapot neki szentelik, mint az egyetemes Egyház védelmezőjének és védelmezőjének.   A keresztények sokasága minden következő nemzedékben valóságos, bár rejtett módon neki van elkötelezve. Ezt a gondolatot fejezik ki az Egyház által jóváhagyott litániák: “Szt. József, Dávid illusztris leszármazottja, a pátriárkák világossága, Isten Anyjának házastársa, szüzességének őrzője, Isten Fiának nevelőapja, Krisztus éber védelmezője, a Szent Család feje; József, a legigazságosabb, a legméltóságosabb, a legbölcsebb, a legerkölcsösebb, a legerősebb, a legengedelmesebb, a leghűségesebb, a türelem tükre, a szegénység szerelmese, a munkások példaképe, a házi élet dicsősége, a szüzek őrzője, a családok támasza, a szenvedők vigasztalója, a betegek reménye, a haldoklók pártfogója, a démonok réme, a Szent Egyház védelmezője. ” Ő a legnagyobb Mária után.    Szent József elsőségének oka. Mi indokolja ezt a tanítást, amely az öt évszázad során egyre inkább elfogadottá vált? Az elv, amelyre többé-kevésbé explicit módon hivatkozik Szent Bernát, Sienai Szent Bernardin, Isidor de Isolanis, Suarez és az újabb szerzők is, az az egyszerű és magasztos elv, amelyet Szent Tamás fogalmazott meg, amikor a kegyelem Jézusban való teljességéről és a szentség Máriában való teljességéről beszélt: “A kivételes isteni küldetés a kegyelem megfelelő fokát követeli meg”.  Ez az elv megmagyarázza, hogy Jézus szent lelke, mivel személyesen egyesült az Igével, minden kegyelem forrásával, miért kapta meg a kegyelem abszolút teljességét. Ez magyarázza azt is, hogy Mária, aki Isten Anyjának hivatott, fogantatásának pillanatától kezdve miért részesült a kegyelem kezdeti teljességében, amely nagyobb volt, mint az összes szentek kezdeti teljessége együttvéve: mivel ő mindenkinél közelebb volt a kegyelem forrásához, ezért bőségesebben merítette a kegyelmet. Ez megmagyarázza azt is, hogy az apostolok, akik közelebb voltak a mi Boldog Urunkhoz, mint az őket követő szentek, miért rendelkeztek tökéletesebb ismeretekkel a hit misztériumairól, hogy az evangéliumot tévedhetetlenül hirdethessék a világnak, pünkösdkor megkapták a legkiválóbb, legvilágosabb és legszilárdabb hit ajándékát, mint apostolkodásuk alapelvét.   Ugyanez az igazság magyarázza Szent József kiemelkedését.  Ennek megértéséhez hozzá kell tennünk egy megjegyzést: minden olyan mű, amely közvetlenül magára Istenre utalható, tökéletes. A teremtés műve például, amely teljes egészében és közvetlenül Isten kezéből származott, tökéletes volt. Ugyanezt kell mondanunk az Ő nagy szolgáiról is, akiket kivételesen és közvetve – nem emberi eszközzel – választott ki, hogy helyreállítsák a bűn által megzavart rendet. Isten nem úgy választ, mint az emberek. Az emberek gyakran alkalmatlan tisztviselőket választanak a legmagasabb tisztségekbe. De azok, akiket Isten maga választ ki közvetlenül arra, hogy a megváltás művében kivételes szolgái legyenek, a hivatásukkal arányos kegyelmet kapnak tőle.  Ez volt a helyzet Szent Józseffel. Ő a kegyelemnek a küldetésével arányos, viszonylagos teljességében részesülhetett, mivel őt nem az emberek és nem is a teremtmények választották ki, hanem maga Isten és egyedül Isten, hogy betöltsön egy, a világon egyedülálló küldetést. Nem tudjuk megmondani, hogy Szent József szentté avatása pontosan mikor történt. Azt azonban elmondhatjuk, hogy a Szűzanyával való házasságkötésétől kezdve megerősödött a kegyelemben, különleges küldetése miatt.  

 Milyen rendbe tartozik Szent József rendkívüli küldetése?   Szent József küldetése nyilvánvalóan magasabb rendű, mint a természet – sőt az angyali természet – rendje. De vajon egyszerűen a kegyelem rendjébe tartozik-e, mint Keresztelő Szent Jánosé, aki előkészítette az üdvösség útját, vagy az apostoloké az Egyházban a lelkek megszentelésére, és a vallásos rendek alapítóinak különlegesebb küldetése? Ha alaposan megvizsgáljuk a kérdést, látni fogjuk, hogy Szent József küldetése meghaladta a kegyelmi rendet. Megnevezésével a hiposztatikus renddel határos, amelyet a megtestesülés misztériuma alkot. De ebben a kérdésben el kell kerülni a túlzásokat és a lekicsinyléseket egyaránt.   Mária egyedülálló küldetésének, isteni anyaságának a hiposztatikus rendben van a terminusa. Így bizonyos értelemben Szent József rejtett küldetése is. Ez sok szent és más író tanítása. Szent Bernát mondja Szent Józsefről: “Ő a hűséges és okos szolga, akit az Úr az Ő Anyjának támaszává, testének nevelőapjává, egyetlen leghűségesebb munkatársa a földön az Ő nagy tervében”.   Sienai Szent Bernardin írja : “Amikor Isten egy személyt kegyelemből kiválaszt egy nagyon magas rendű küldetésre, megadja az ehhez szükséges összes kegyelmet. Ez különösen kiemelkedő módon igazolódik Szent József, a mi Urunk Jézus Krisztus nevelőapja és Mária hitvese esetében …”. Isidor de Isolanis Szent József hivatását az apostoloké fölé helyezi. Megjegyzi, hogy az apostolok hivatása az evangélium hirdetése, a lelkek megvilágosítása, az Istennel való megbékélés, de Szent József hivatása sokkal inkább magával Krisztussal áll kapcsolatban, mivel ő az Istenanya házastársa, a Megváltó nevelőapja és védelmezője. Suárez ugyanerre tanít: “Bizonyos tisztségek a megszentelő kegyelem rendjéhez tartoznak, és ezek között az apostoloké a legmagasabb helyet foglalja el; ezért nekik több ingyen ajándékra van szükségük, mint más lelkeknek, különösen a bölcsesség ingyen ajándékára. De vannak más hivatalok is, amelyek érintik a hiposztatikus egység rendjét, vagy azzal határosak … amint az világosan látható a Boldogságos Szűz isteni anyaságának esetében, és ehhez a rendhez tartozik Szent József szolgálata is “.   Néhány évvel ezelőtt Mgr. Sinibaldi, Tiberias tituláris püspöke és a Szent Tanulmányi Kongregáció titkára nagyon találóan foglalkozott a kérdéssel. Rámutatott arra, hogy Szent József szolgálata bizonyos értelemben, a terminus miatt, a hiposztatikus rendhez tartozik: nem arról van szó, hogy Szent József önmagában a Szentlélek fizikai eszközeként működött közre a megvalósításban -mert ebben a tekintetben szerepe nagyon is alárendelt Máriáéhoz képest -, hanem hogy arra volt predesztinálva, hogy az erkölcsi okok rendjében Mária szüzességének és becsületének védelmezője, ugyanakkor a testté lett Ige nevelőatyja és védelmezője legyen. ” Az ő küldetése kifejezésével a hiposztatikus rendhez tartozik, nem a belső fizikai és közvetlen együtt működés, hanem a külső erkölcsi és közvetítő (Márián keresztül) együttműködés révén, amely azonban valóban és valóságosan együttműködés”. i Szent József predestinációja egy a megtestesülés végzésével Szt. József eleve elrendelése még világosabbá válik, ha figyelembe vesszük, hogy a megtestesülés örökkévaló végzése nem pusztán a megtestesülésre vonatkozott az idő és hely körülményeitől elvonatkoztatva, hanem a megtestesülésre itt és most – vagyis Isten Fiának megtestesülésére, akinek a Szentlélek működése által az idő egy bizonyos pillanatában kellett megfogannia Szűz Mária által, aki egy Dávid családjából származó férfinak volt a jegyese, akit Józsefnek hívtak:”

 „Gábriel angyal elküldetett Istentől Galilea egyik városába, amelyet Názáretnek hívnak, egy szűzhöz, aki jegyese volt egy férfinak, akinek a neve József volt, Dávid házából való” (Lukács i, 26-27).   Minden jel arra mutat tehát, hogy Szent Józsefet arra predesztinálták, hogy a megtestesült Ige nevelőapja legyen, mielőtt a dicsőségre predesztinálták volna, aminek végső oka az, hogy Krisztusnak mint embernek a természetes isteni fiúságra való predesztinációja megelőzi az összes kiválasztottra vonatkozó predesztinációt, mivel Krisztus az első az eleve elrendeltetettek közül. Krisztus predestinációja a természetes isteni fiúságra, a megtestesülésre vonatkozik, amely, mint láttuk, magában foglalja Mária predestinációját az isteni anyaságra és Józsefét arra, hogy a megtestesült Isten Fiának nevelőapja és védelmezője legyen.   Ahogy Krisztus természetes isteni fiúságra való predesztinációja magasabb rendű, mint a dicsőségre való predesztinációja, és megelőzi azt, és ahogy Máriának az isteni anyaságra való predesztinációja megelőzi (in signo priori) a dicsőségre való predesztinációját, úgy Szent Józsefnek a megtestesült Ige nevelőapjává való predesztinációja is megelőzi a dicsőségre és kegyelemre való predesztinációját. Más szóval, az ok, amiért Mária után a dicsőség legmagasabb fokára predesztinálták, és ennek következtében a “kegyelem és a szeretet legmagasabb fokára, az, hogy arra hivatott, hogy az Ember-Isten méltó nevelőapja és védelmezője legyen.   Az a tény, hogy Szent József első eleve elrendelése egy volt a megtestesülés dekrétumával, mutatja, hogy milyen emelkedett volt az ő egyedülálló küldetése.

Erre gondolnak az emberek, amikor azt mondják, hogy Szent Józsefet azért teremtették és hozták a világra, hogy a megtestesült Ige nevelőapja legyen, és hogy Isten a dicsőség és a kegyelem magas fokát akarta számára, hogy alkalmassá tegye őt erre a feladatra.    

Szent József küldetésének különleges jellege Ezt a pontot Bossuet csodálatosan kifejti a szentről írt első dicsőítő beszédében: “A különböző hivatások közül kettőt veszek észre a Szentírásban, amelyek látszólag közvetlenül ellentétesek egymással: az első az apostoloké, a második a Szent Józsefé. Jézus azért nyilatkozott ki az apostoloknak, hogy ők hirdessék Őt az egész világon; Szent Józsefnek azért nyilatkozott ki, hogy hallgasson és rejtve tartsa Őt. Az apostolok azért világítanak, hogy a világ meglássa Jézust. József a fátyol, hogy eltakarja Őt; és e titokzatos fátyol alatt rejtve van előttünk Mária szüzessége és a lelkek Megváltójának nagysága. . .  Aki az apostolokat a prédikálás dicsőségével teszi dicsőségessé, az Józsefet a hallgatás alázatával dicsőíti.” Amíg a megtestesülés misztériumának kinyilatkoztatásának órája még nem ütött, azt a rejtett élet harminc évének kellett megelőznie.   A tökéletesség abban áll, hogy mindenki a maga hivatása szerint teljesíti Isten akaratát; Szent Józsefnek a hallgatás és a rejtőzködés hivatása felülmúlta az apostolokét, mert közelebb állt a megváltó megtestesüléshez. Mária után József állt legközelebb a kegyelem Szerzőjéhez, és a betlehemi csendben, az egyiptomi száműzetés alatt és a názáreti kis otthonban több kegyelmet kapott, mint bármely más szent.   Küldetése kettős volt.   Máriát illetően ő őrizte meg szüzességét azáltal, hogy igaz, de teljesen szent házasságot kötött vele. Az Úr angyala ezt mondta neki:  ” József, Dávid fia, ne félj, hogy feleségül veszed Máriát, mert ami tőle fogantatott, az a Szentlélektől van”. Mária valóban a felesége. A házasság valódi volt, ahogyan Szent Tamás magyarázza , amikor annak megfelelőségét mutatja. A Fiú és az Anya becsületét illetően nem lehet helye a kételynek, bármilyen enyhe is legyen az: ha valaha is kétség merülne fel, József, a leginformáltabb és legkevésbé gyanús tanú, ott lenne, hogy megvédje azt. Emellett Mária segítséget találna, és védelmet Szent Józsefben. Ő tiszta és odaadó szeretettel szerette őt, Istenben és Istenért. Egyesülésük a legtisztább volt, és Szent József részéről a legnagyobb tisztelettel teljes. Így minden más szentnél közelebb állt Isten Anyjához és az emberek lelki Anyjához – és ő is ember volt. Az egész világmindenség szépsége semmi sem volt Mária és József egyesüléséhez képest, a Magasságos által teremtett egyesüléshez képest, amely elragadtatta az angyalokat és örömet szerzett az Úrnak.   Ami a megtestesült Igét illeti, József vigyázott rá, óvta őt, és hozzájárult emberi neveléséhez. Nevelőapjának nevezik, de ez a kifejezés nem fejezi ki teljesen a kettejük közötti titokzatos, természetfeletti kapcsolatot. Egy férfi általában egy baleset következtében válik egy gyermek nevelőapjává. De Szent József esetében ez nem volt véletlen: őt erre a célra teremtették és erre a világra hozták: ez volt az elsődleges oka eleve elrendelésének és minden kegyelemnek, amelyben részesült. Bossuet jól fejezte ki ezt: “Ha a természet nem ad atyai szívet, hol találjuk meg? Más szóval, mivel József nem volt Jézus apja, hogyan lehetett volna atyai szíve az Ő tekintetében?   Itt fel kell ismernünk Isten cselekvését. Isten hatalma által van Józsefnek atyai szíve, és ha a természet nem képes erre, Isten saját kezével ad egyet; mert Istenről van megírva, hogy oda irányítja hajlamainkat, ahová akarja … Némelyeknek húsból való szívet ad, amikor a természetüket szeretet által megpuhítja….  Nem ad-e minden hívőnek gyermeki szívet, amikor elküldi nekik az Ő Lelkét? Az apostolok a legkisebb veszélytől is féltek, de Isten új szívet adott nekik, és bátorságuk rendíthetetlenné vált …Ugyanaz a kéz adta Józsefnek az apai szívet és Jézusnak a fiúi szívet. Ezért engedelmeskedik Jézus, és ezért nem fél József a parancsnokságtól. Hogyan van bátorsága, hogy parancsoljon Teremtőjének? Mert Jézus Krisztus igazi Atyja, az Isten, aki örökkévalóságból megszüli őt, miután Józsefet kiválasztotta, hogy az ő egyetlen Fiának apja legyen az időben, leküldte keblébe saját végtelen szeretetének néhány sugarát vagy szikráját a Fia iránt; ez változtatta meg a szívét, ez adta neki az apai szeretetet, és József, az igaz ember, aki érzi magában ezt az apai szívet, azt is érzi, hogy Isten azt akarja, hogy használja apai hatalmát, ezért mer parancsolni annak, akiről tudja, hogy az ő Mestere.” Ez egyenértékű azzal, hogy Józsefet arra predesztinálták, hogy először is az apa helyét foglalja el a Megváltó tekintetében, akinek nem lehetett földi apja és ennek következtében megkapja mindazokat az ajándékokat, amelyek azért adatnak neki, hogy méltó védelmezője legyen a megtestesült Igének.   Szükséges-e elmondani, hogy Szent József milyen hűséggel őrizte a rá bízott hármas letétet: Mária szüzességét, Jézus Krisztus személyét és az Örökkévaló Atya titkát, Fiának megtestesülését, amelyet hűségesen őrizni kell a kinyilatkoztatására kijelölt óráig?   XI. Pius pápa 1928. március 19-én a konzisztóriumban tartott beszédében, miután Keresztelő Szent János és Szent Péter küldetéséről beszélt, így szólt: “E két küldetés között megjelenik Szent József küldetése, amely az emlékezés és a hallgatás, a szinte észrevétlen és arra rendeltetett, hogy Olvassuk, Jézus Máriának és Józsefnek volt alárendelve.  Józsefet alázatosságában bizonyára megzavarta, hogy ő, a három közül a legkisebb, a Szent Család feje legyen. Csak sok évszázaddal később gyulladt ki, egy olyan csend, amely a dicsőség harsogó himnuszává vált, de csak sok évvel később. De ahol a misztérium a legmélyebb, ott éppen a küldetés a legmagasabb, és az erények fényesebb menetére van szükség az érdemek megfelelő visszhangjával együtt. Egyedülálló és magasztos küldetés volt ez, Isten Fiának, a világ Királyának őrzése, Mária szüzességének védelme, a korok szemei elől elrejtett misztériumban való részvétel, hogy így közreműködjön a megtestesülésben és a Megváltásban.” Ez volt a küldetés. “Ez egyenértékű annak megállapításával, hogy az isteni Gondviselés Szent Józsefet mindazokkal a kegyelmekkel ruházta fel, amelyeket különleges küldetésére való tekintettel kapott: más szóval, Szent József mindenekelőtt arra volt predesztinálva, hogy a Megváltó atyjaként legyen, majd pedig arra a dicsőségre és kegyelemre, amely egy ilyen kivételes hivatással megáldott emberben megilleti.

   Szent József erényei és ajándékai Szent József erényei különösen a rejtett élet erényei, a megszentelő kegyelemmel arányos mértékben: szüzesség, alázatosság, szegénység, türelem, okosság, hűség, egyszerűség, a Szentlélek ajándékaival megvilágított hit, Istenbe vetett bizalom és tökéletes szeretet. Megőrizte a rábízott dolgokat olyan hűséggel, amely arányban állt annak felbecsülhetetlen értékével.   Bossuet ezt az általános megállapítást teszi a rejtett élet erényeiről: ” Az emberek gyakori hibája, hogy teljesen annak szentelik magukat, ami kívül van, és elhanyagolják azt, ami belül van; hogy a puszta látszatért dolgoznak, és elhanyagolják azt, ami szilárd és tartós, hogy gyakran gondolnak arra, hogy milyen benyomást keltenek, és keveset arra, aminek lenniük kellene. Ezért a legjobban megbecsült erények azok, amelyek a dolgok vezetésére és irányítására vonatkoznak. Ezzel szemben a rejtett erényeket, amelyeket a nyilvánosságtól távol, egyedül Isten szeme előtt gyakorolnak, nemcsak elhanyagolják, hanem alig hallani róluk. Pedig ez az igazi erény titka … az embernek belsőleg kell felépülnie önmagában, mielőtt megérdemelné, hogy mások között rangot kapjon; és ha ez az alap hiányzik, minden más erény, bármilyen ragyogó is, csak látszat lesz … nem teszi az embert Isten szíve szerint valóvá. József az egyszerűségben kereste Istent; József a távolságtartásban találta meg Istent; József a homályban élvezte Isten társaságát.”   Szent József alázatosságát bizonyára növelte a gondolat: kivételes hivatásának hálája. Bizonyára azt mondta magában: Miért nekem adta a Magasságos, és nem más embernek, az Ő Fiát, hogy vigyázzak rá?

   Csak azért, mert ez volt az Ő jóakarata. Józsefet az örökkévalóságtól fogva szabadon előnyben részesítette minden más emberrel szemben, akinek az Úr ugyanolyan ajándékokat és ugyanolyan hűséget adhatott volna, hogy felkészítse őket egy ilyen kivételes hivatásra. Szent József predestinációjában Jézus és Mária ingyenesen adott predestinációjának tükörképét látjuk. A kapott kegyelem értékének és abszolút ingyenességének tudata távolról sem sértette, hanem erősítette alázatát. Szívében azt gondolná: “Mit kaptál, amit nem kaptál?”   Mária után József tűnik a legalázatosabbnak a szentek közül – alázatosabbnak, mint bármelyik angyal. Ha ő a legalázatosabb, akkor ezzel a ténnyel a legnagyobb is, mert az erények mind összefüggnek, és az ember szeretete olyan magasrendű, amilyen mély az alázatossága. ” Az, aki legkisebb mindnyájatok között, az a legnagyobb “.   Bossuet jól mondja : ” Bár az Örökkévaló Atya rendkívüli kegyelme folytán a legnagyobb kincs birtokosa volt, József távol állt attól, hogy adományaival büszkélkedjen, vagy hogy azokat nyilvánosságra hozza, hanem amennyire csak lehetett, elrejtette magát a halandó szemek elől, egyedül Istennel örvendezve a neki kinyilatkoztatott titoknak és a végtelen gazdagságnak, amelynek ő a letéteményese. József házában van az, ami az egész világ szemét magára vonhatná, és a világ nem ismeri őt; ő őrzi az Istenembert, és egy szót sem szól róla; ő a tanúja egy oly nagy titoknak, és titokban ízlelgeti, anélkül, hogy bárkinek is felfedné „.   Hitét a váratlan misztérium sötétsége ellenére sem lehet megrendíteni. Isten szava, amelyet az angyal közöl vele, megvilágítja a Megváltó szűzi fogantatását: József tétovázhatott volna, hogy elhiggyen egy ilyen csodálatos dolgot, de ő szívének egyszerűségében szilárdan hisz benne. Egyszerűségével és alázatával isteni magasságokba emelkedik.   A homályosság még egyszer következik. József szegény volt, mielőtt megkapta a Magasságbeli titkát. Még szegényebb lesz, amikor Jézus megszületik, mert Jézus azért jön, hogy az embereket elválassza mindentől, hogy egyesítse őket Istennel. Az utolsó betlehemi fogadóban sincs hely a Megváltó számára. József bizonyára szenvedett attól, hogy nem volt mit felajánlania Máriának és Fiának.   Istenbe vetett bizalma a megpróbáltatásokban nyilvánult meg.  Jézus születése után hamarosan üldöztetés következett. Heródes megpróbálta őt megölni, és a Szent Család feje kénytelen volt elrejteni a gyermeket, egy távoli országba, ahol ismeretlen volt, és ahol nem tudta, hogyan kereshetne megélhetést. De az isteni Gondviselésben bízva indult útnak.   Isten és a lelkek iránti szeretete nem szűnt meg a Názáretben elrejtett élet alatt sem növekedni; hisz a megtestesült Ige a kegyelmek kimeríthetetlen forrása, egyre újabb és választékosabb kegyelmeké azon szófogadó lelkek számára, akik nem állnak ellen az Ő tevékenységének. És József ilyen lélek. Már mondtuk, amikor Máriáról beszéltünk, hogy az ilyen engedelmes lelkek fejlődése egyenletesen gyorsul, vagyis annál erőteljesebben sodródnak Isten felé, minél közelebb kerülnek hozzá. A lelki gravitációnak ez a törvénye Józsefben is megvalósult; szeretete egészen haláláig növekedett, és utóbbi éveiben a fejlődés gyorsabb volt, mint korábbi éveiben, mert mivel közelebb találta magát Istenhez, erőteljesebben vonzotta Őt.   A teológiai erényekkel együtt a Szentlélek ajándékai, amelyek a szeretethez kapcsolódnak, folyamatosan növekedtek. A megértés és a bölcsesség adományai áthatóbbá és az istenihez jobban igazodóvá tették élő hitét. Szemlélődése egyszerű, de igen magasztos módon emelkedett Isten végtelen jóságához. Egyszerűségében az ő szemlélődése volt a legtökéletesebb Mária után.   Szerető szemlélődése édes volt, de a lemondás és az áldozatvállalás legtökéletesebb szellemét követelte tőle, amikor Simeon szavaira emlékezett: ” Ez a gyermek jel lesz, amely ellene mondanak” és ” A te lelkedet tőr járja át”. Minden nagylelkűségére szüksége volt, hogy Istennek ajánlja fel a Kisded Jézust és az Ő Anyját, Máriát, akit összehasonlíthatatlanul jobban szeretett, mint önmagát.   Szent József halála kiváltságos halál volt; Sales Szent Ferenc azt írja, hogy ez a szeretet halála volt. ugyanez a szent doktor Suarezzel együtt azt tanítja, hogy Szent József egyike volt azoknak a szenteknek, akik az Úr feltámadása után feltámadtak és megjelentek Jeruzsálem városában; azt is vallja, hogy ezek a feltámadások véglegesek voltak, és hogy József akkor testben és lélekben a mennybe lépett. Szent Tamás sokkal visszafogottabb e tekintetben. Bár első véleménye az volt, hogy a feltámadások véglegesek voltak, később, Szent Ágoston ellenkező értelmű érveinek vizsgálata után azt tanította, hogy ez nem így van.

   Szent József szerepe a lelkek megszentelődésében Az alázatos ács a mennyben olyan mértékben dicsőül meg, amilyen mértékben a földön rejtőzködött. Ő, akinek a megtestesült Ige alárendeltje volt, most a közbenjárás páratlan hatalmával rendelkezik. XIII. Leó a Quanquam pluries című enciklikájában Szent Józsefnek a Szent Családdal kapcsolatos küldetésében találja meg ” az okokat, amiért ő az egyetemes Egyház védőszentje és oltalmazója … . Ahogyan Mária, a Megváltó anyja, minden keresztény lelki anyja . . . József úgy tekint minden keresztényre, mint aki rá van bízva . . . .  Ő a Szent Egyház védelmezője, amely valóban Isten háza és Isten országa a földön.   Ami Szent József szerepében az idők végezetéig a legjobban szembeötlő számunkra, az az, hogy csodálatra méltó módon egyesülnek benne látszólag ellentétes előjogok. Teljes befolyása az egész egyetemes Egyházra, és mégis, mint az isteni Gondviselés, leereszkedik a legapróbb részletig I “munkások mintaképe ” aki törődik mindazokakal aki hozzá fordulnak. Ő a leguniverzálisabb a szentek közt, és mégis segít egy szegény embernek a hétköznapi, mindennapi szükségleteiben. Tevékenysége elsősorban lelki jellegű, és mégis kiterjed a világi dolgokra is; ő a családok és a közösségek támasza, a betegek reménysége. Ő vigyáz minden állapotú, minden országbeli keresztényre, családapákra, férjekre és feleségekre, megszentelt szüzekre; a gazdagokra, hogy rávegye őket vagyonuk jótékony elosztására, és a szegényekre, hogy segítse őket. Figyel a nagy bűnösök és az erényben előrehaladott lelkek szükségleteire. Ő a boldog halál, az elveszett ügyek védőszentje; rettegnek tőle a démonok, és Szent Teréz azt mondja, hogy ő a belső lelkek vezetője az imádság útjain. Hatása csodálatos tükörképe az isteni Bölcsességnek, amely ” mindent édesen elrendez” Isteni ragyogásba öltözött, és az is marad. A kegyelem gyümölcsözővé vált benne, és meg fogja osztani gyümölcsét mindazokkal, akik arra törekednek, hogy elérjék azt az életet, amely “el van rejtve Krisztussal együtt Istenben”.     

Hírdetés

Vélemény, hozzászólás?

Adatok megadása vagy bejelentkezés valamelyik ikonnal:

WordPress.com Logo

Hozzászólhat a WordPress.com felhasználói fiók használatával. Kilépés /  Módosítás )

Twitter kép

Hozzászólhat a Twitter felhasználói fiók használatával. Kilépés /  Módosítás )

Facebook kép

Hozzászólhat a Facebook felhasználói fiók használatával. Kilépés /  Módosítás )

Kapcsolódás: %s

%d blogger ezt szereti: